August 22nd, 2018

Индия

Подходы к философии истории России...

.
...могут быть различными, но вот что есть райское время "до 1917 года" и адское "после" это, конечно, не философия, а благочестивый лубок - рецепция с обратным знаком советской философии истории, произведенная в русской эмигрантской среде, которая так же придумала и знаменитую сказку про стонущий под игом горстки марсиан-большевиков стомиллионный богоносный русский народ (понятно, что нарисовали эту картинку в качестве самоутешения эмигранты-разночинцы, а не эмигранты-дворяне, но все равно). Время одно, люди одни и территория тоже одна, а отвязывание народа от великих большевистских свершений выгодно лишь стыдящимся своего народного происхождения новым эсерам из неблагородной среды. В исторической реальности, а не в фантазиях наших народолюбцев, СССР стал стремительно прорастать сквозь Российскую Империю с 1861 года, за полвека до институционального оформления, в 1905 почти победил, а в 1917 победил окончательно. И положительно оценивать реформу 1861 года и создание конституции и выборных органов после 1905 года, одновременно относясь негативно к 1917 году есть более чем лицемерие - это три этапа одного и того же исторического процесса, Большого Пути эмансипации мужика, которым руководили с самых сиятельных вершин. Февральскую революцию 1917 года координировали деятели Госдумы, созданной в 1905 году, а в самом этом году выходили на баррикады освобожденные и наученные грамоте, распропагандированные левыми именно в силу своей грамотности русские народные мужики.

Моим собственным предкам, судя по их письмам, все было уже понятно с 1870-х годов (так и писали - "мужицкий царь уже родился", ясновидцами, похоже, были родственники мои). Вспомним апорию Зенона про Ахиллеса и черепаху, упоминаемую Аристотелем. А что можно было сделать перед надвигающимся Модерном, спросите вы? Выход, конечно, был - разъединиться. Фантастика, скажите вы мне в ответ. Но почему? На месте одного царства создать два, большое мужицкое и маленькое человеческое в европейской части РИ. Сначала под одним скипетром, затем мужицкое бы само и отпало. Но у людей сохранилось бы свое маленькое государство и они были бы спасены!

Все мы крепки задним умом. Однако, похоже, что нам и придется делать то, что не смогли сделать наши предки. Ибо и сейчас, в 2018 году, интеллигенция в России ненавидит мужиков, не хочет жить с ними в одном государстве и была бы счастлива разъехаться с ними по разным квартирам. И если раньше работу роботов брали на себя мужики, то сейчас-то, накануне Нового Средневековья и в эпоху всеобщей роботизации, они нам зачем? Сейчас людям нужен условный "замок" с условными "банками", условными "КБ" и условными "университетами", вооруженная дружина при нем и больше ничего. И, если рассудить по существу, можно было бы ограничиться двумя-тремя укрепленными мегаполисами, хотя из принципа я бы за людьми оставил всю европейскую часть России. И так ведь и будет в итоге, я более чем в этом убежден. А всякий альтернативный проект культурного русского европейского государства эпохи Модерна это утопия вроде той, что была у нас в конце XIX века. Хватит, проходили. Довольно жить прошлым, нужно смотреть в будущее. И строить его уже сейчас по мере наших немощных сил. Новая эпоха это время автономных вольных культурных городов, производящих творческий продукт, автоматизированных городов-фабрик и бесчисленных мужиковников, территорий безработных "потребителей контента", питающихся от Святой Трубы, с шайками Путиных, Рогозиных, Кадыровых и Шойгу, сидящих, свесив ноги, на этой Трубе, прожигающих под песенки заслуженных деятелей культуры РФ вроде А.Я.Розенбаума свои никчемные жизни. У них там будет коммунизм, которого они чаяли столько поколений, а у людей в древних культурных городах - работа и настоящая человеческая жизнь.
Индия

Отечество, личность, род VS родина и народ

Преступление всегда сначала совершается в языке, в физической реальности лишь после того, как созреет в вербальной. Личностный, единоличный, двуличный, многоликий, безличный, безликий, обезличенный, надличностный. К какому из этих слов подходит слово "народ"? Тем, кто жил в СССР в сознательном возрасте, абсолютно ясно, что слово "народ" за весь советский период на веки вечные обогатилось в языке религиозно-уголовными смыслами и его надо в цензурной речи запретить. Ибо термин этот одновременно обозначает ныне и безликого коллективистского "Бога" коммунистической религии, в жертву которому приносили реальных живых людей-личностей, и уголовный или около уголовный вульгарный советский элемент. И больше он не значит в массовой речи наших граждан абсолютно ничего. Советского религиозного культа придерживается тоталитарная коммунистическая секта КПРФ (так же требующая запрещения), а вот что делать с элементом мне неведомо. Но не ругаться же его именем печатно и публично и не употреблять в положительном контексте коллективное советское божество? После всего, что это божество и этот элемент причинили человечеству... Славянский мат так же когда-то был частью сакрального языка языческой древнерусской религии, но после христианизации был запрещен.

Полагаю, так и поступят в будущем маленьком культурном русском европейском государстве со словом "народ", т.е. переведут его в разряд обсценной лексики официально, государственным законом о языке (как, например, поступили со словом "нигеры" в США, которое тоже изменило свое значение с нейтрального до оскорбительного на протяжении нескольких десятков лет), заменив его на слово "люди". Не нужен людям ни фактически ни филологически никакой "народ". "Родина", кстати, не нужна тоже, у каждого из людей есть мать и это не коллективная, а личная и индивидуальная мать. В советском языке слово "родина" это тоже "бог", причем какого-то нехорошего и опасного, анимистического, матриархального, совсем уж первобытного свойства, этому женскому божеству религиозных изваяний понаставлено сами знаете сколько за советский период по всей стране. Отечество - другое дело, но на то культурные подданные Российской Империи и жили в социальной системе, которую можно назвать патрицианским обществом или "согласием отцов".

И другое дело слово "род". Его значение, напротив, должно быть возвышено, оно должно стать юридическим термином, т.е. в праве, наряду с правами человека, должны быть кодифицированы права и привилегии отличившихся на службе отечеству родов дабы приносить пользу людям и государству и после смерти их отдельных представителей. А вот "народу" в праве (как и вообще в цензурной лексике) не место, это миф и фантом. Должны остаться лишь Отечество (гражданство), личность (права и обязанности гражданина) и род (права и обязанности родов). Никогда до XX века не было и никогда больше не будет "прав народов", ибо это и есть специфическая аберрация права двадцатого столетия, вызванная к жизни левой коммунистической или левой националистической демагогией, от которой Европа начинается потихоньку отходить только сейчас - народ это фикция народников (часто уголовников) и никакой не правосубъект.
Индия

Ванька-Каин, мученик за народную культуру

.


Первого уголовного короля Московии звали Ванька-Каин. Жил он в начале-середине XVIII века и многие, наверное, слышали о нем. Примечателен он тем, что был очень похож на нынешних московских служителей закона, то есть был одновременно и главным сыщиком сыскного приказа и главным московским вором. Он опутал своей ОПГ весь город и в нем в течении целого десятилетия честным людям было совершенно невозможно существовать. Привезенные им из провинции бандиты терроризировали горожан, поджигали их дома если они не выплачивали бандитам дань, открыто занимались грабежами и убийствами на центральных улицах города. Все это происходило с ведома полиции и московских купцов. Важно в этой истории то, что своими силами москвичи справиться с ним не могли (или, что точнее, не хотели этого вовсе) и Империи пришлось для его нейтрализации посылать из Санкт-Петербурга с войском (!) генерал-майора А.И.Ушакова. С войском, регулярным русским войском, потому что московская полиция была на откупе у Ваньки и подчинялась только ему. Можно ли себе представить чтобы в XVIII веке Лондон посылал войска в Бирмингем, а Вена в Зальцбург?

Очень трудно эту историю понять и осознать. Она лишь говорит о том, что Москва в середине XVIII века была не слишком популярным местом проживания для людей. Непопулярным до такой степени, что людям долгие годы было просто все равно что там в этом граде купечьем да разбойном происходит. И только когда Москва в 1749 чуть по вине Ваньки вся не сгорела дотла Империя послала войска чтобы изловить короля.

Но и после поимки московского короля купцов и воров он еще полтора века оставался чрезвычайно популярным у московитского народа. Во-первых, следствие по его делу длилось целых пять лет - никто из достопочтенных отцов града кроме богатой и влиятельной тогда общины скопцов (т.е. "немужиков") не хотел свидетельствовать против него. Во-вторых, его так в итоге и не решились казнить, а всего лишь били как пса кнутом и отправили в ссылку. И, в-третьих, лубочные сочинения о Ваньке-Каине были особенно популярны среди купечества, а через некоторое время популярность дошла и в мещанскую и частично крестьянскую среду. Конфликт двух крупнейших градов, столкновение двух цивилизаций...Любила своего удалого Ваньку-Каина, умученного от немчуры поганой, старая наша добрая православная купеческо-мужицкая Москва.

Ванька-Каин был не только вором, но и крупным подвижником русской народной культуры, песенником (опять параллели с нашим временем, Оська Кобзон или Мишутка Круг 18 века!). Многие его песни были известны в народе под именем Каиновых; последней из них по времени считается знаменитая песня «Не шуми, мати, зелёная дубравушка». "Речь он держит прибаутками, сказками да присказками, душу отводит в песне"

Весь стиль a la russe корнями из московского XVIII века. Стиль, оппозиционный официальному, когда сверху из СПБ насаждалось иноземное, а снизу в пику ему пышно, наваристо и густо цвело, закипало и благоухало родное. Задумайтесь об этом, господа, особенно в связи с нынешней модой на все русское-крестьянское-простонародное, а так же на шансон, и помоги нам всем Бог.