April 11th, 2019

Диалоги о вере....

.
...следует вести с теми, кто готов умереть за Бога и малых сих, а иначе они бессмысленны. Пусть Ваш оппонент не имеет достаточно церковно-исторических знаний, пусть он ошибается в толковании нюансов тех или иных догматов веры или канонического права, но верность Богу в нем должна быть до смерти. Если он не готов за свои убеждения, истинные или ложные, умирать, если он не готов ценою своей жизни спасать жизни своих единоверцев, то не имеет смысла никакой "диалог", ибо тогда это простое переливание из пустого в порожнее и больше ничего.

Из этого этического постулата следует, что христиане могут говорить о вере с католиками, протестантами, даже с язычниками, но вот с сергианами никогда и ни при каких обстоятельствах. Ведь их исповедание стоит на заповеди основателя их учения и родоначальника их иерархии - спасти храмы и себя, даже если для этого следует принести в жертву своих некогда во Христе братьев как "контрреволюционеров" и "политических преступников". Это нечто обратное смерти за веру, это выдача на убийство исповедников веры ради сохранения собственной ничтожной жизни. Поэтому - никаких диалогов с убежденными сергианами! Они не наши братья, они духовные наследники палачей наших отцов и "диалог" с ними возможен только вооруженный, когда придет их час и всеблагой Господь подаст нам знак.

Богословие, как и добро, должно быть с кулаками. С осведомленными о деяниях собственной иерархии 1930-х последователями предателей Святых Новомучеников, как кажется мне, многогрешному, дискутировать о чем-то - велий грех, в вот воевать с оружием в руках можно и должно, когда наступит для этой священной войны час и срок.

Священноновомученик архиепископ Феодор (Поздеевский)



Архиеп.Феодор был мало того, что настоящим христианским энциклопедистом и умнейшим человеком, выдающимся ученым и педагогом своего времени, но еще и очень красивым человеком с безупречными манерами и вкусом. А ведь таковым (красивым, умным, твердым, неукоризненным в риторике и манерах) был и Господь наш Иисус Христос. Христиане последних наших времен забывают, что уродство в чем-либо внешнем, в манере себя держать, в облике или уродство в языке, т.е. косноязычие, а так же косоглазие и отсутствие музыкального слуха есть симптомы как минимум настораживающие ( если это все не специальный юродский дар) и вряд ли они от Бога. Наоборот, из некоторых житий святых нам известно о положительном внешнем преображении их облика по мере возрастании в духовных добродетелях. Не исключаю и появления музыкального слуха по мере земного обожения преестественного, хотя именно об этом читать не доводилось.

Да, я правда думаю, что только культурные и красивые люди спасутся. А из малокультурных некрасивых простецов только те, кто держится за ноги первых железной хваткой и спасается верностью Богу-Красоте и Угодникам Его. Но, так или иначе, сообщество Святых это сообщество умных, отважных и красивых, лишенных каких-либо изъянов людей, творящих добрые и благие дела. Перефразируя Антона Павловича Чехова, в христианине должно быть прекрасно все - и лицо, и одежда, и душа, и мысли. И эту идею любимец едва религиозной отечественной интеллигенции позаимствовал у нас.

Посмотрите на наших "оппонентов", захвативших отечественные дореволюционные храмы. Просто вглядитесь в их облик. Никаких канонов с догматами не нужно, чтобы с их поведением разбираться - на их малопривлекательных физиономиях написано все. Красота это Божий дар, а уродство - антихристова печать.

Гармония духа и соразмерность реакций

В отношении науки о поведении, которая является подразделом этики, мне хочется заметить, что я смотрю на нее вполне ориентальными, может быть даже слишком ориентальными для христианина, "конфуцианскими" глазами - самые, на мой взгляд, важные черты поведения это гармония и адекватность, соразмерность. Ну, вот, например - Антоний Великий жил в пустыне и это христианская аскетическая норма, следующая из вероучения. Гармоничное для христианина поведение это бегство из мира. Однако он же, когда в Александрии распространялись ереси, возвращался в город и обнажал меч духовный. Николай Мирликийский, монах и тишайший аскет, ударил Ария. Иоанн Златоуст проповедовал евангельское "подставь щеку" и был кротким богобоязненным человеком, но про сопротивление кощунникам и нечестивцам написал "И если нужно будет ударить его, не отказывайся, ударь его по лицу, сокруши уста, освяти руку ударом своим".

В относительно спокойную эпоху я бы тоже жил в пустыне, как Антоний Великий. К сожалению, приходится вместо этого жить среди кощунников и сокрушать их уста. Пока мысленно, но мне иногда искренне хочется следовать Иоанну Златоусту с Николаем Угодником и телесно, ибо подобает нам брать со святых пример во всем, а не только в чем-то одном. Защищающих богоборчество и союз с ним РПЦ МП и русского народа следует бить, бить телесно, ибо царство богоборцев было репетицией царства антихриста и горе тем, через кого оно придет.