Category: музыка

Hymn NATO



Весь 2019 год отечественное телевидение и онлайн-СМИ вещали о "неумолимом конце агрессивного милитаристского блока НАТО", чем будили во мне дурные воспоминания юности моей. Агрессия и милитаризм НАТО в полной мере отлились в Гимне Альянса авторства дирижера люксембургского военного оркестра капитана Андре Рейхлинга, написанного для флейты-пикколо, флейты, гобоя, трех кларнетов, трех саксофонов, двух корнетов, двух труб, рога, баритон-рога, трех тромбонов, трубы и барабана, который я и предлагаю послушать всем взыскующим истину душам. Ибо эта душеполезная музыка говорит сама за себя. И ее послание противостоит музыкальному посланию, содержащемуся в творении "Александрова" (настоящая фамилия этого крестьянского сына и автора сталинского гимна Коптелев), гимне СССР-РФ.

"Почему им можно иметь геополитические амбиции, а нам нет?", - недоумевают на голубом глазу отечественные государственные или аффилированные с государством СМИ. Потому, дорогие, что в результате реализации их амбиций рождаются такие страны, как Южная Корея, а в результате реализации ваших - Северная. Они отстроили ФРГ, а ваши отцы ГДР. И теперь в чистоту ваших помыслов миру трудно поверить, а поэтому лучше попридержите пока свои "геополитические амбиции" до лучших времен.

Звук человеческого инструмента



Скрипка Жана-Батиста Вийома, стоит как два миллиона дудок-сиповок восточных славян или как двести тысяч балалаек. Но что она без играющего на ней человека? И этот человек остается таким же творческим виртуозом во всех остальных своих проявлениях, в том числе и в близости, и в религии, и в быте.

О симфоническом соединении восточнославянских культурных контекстов

В этом посте я расскажу вам об одном таинственном и двусмысленном славянском слове, которое как нельзя лучше характеризует культуру восточных славян, освещает их эмоциональную суть прожекторами этимологии, этнологии, сексологии и психологии сразу с нескольких сторон. Однако начну я издалека. Мы никогда не поймем по существу национальную культуру если не будем рассматривать ее на перекрестье национальной истории, искусствознания, политологии, психологии, экономики, педагогики, музыкальной культуры, культуры сексуальных отношений, полевых антропологических исследований славянских фенотипов и славянской телесной морфологии, славянской былинной мифологии, славянской лингвистики и т.д. Все культурные национальные контексты исходят из волений и довлений одних и тех же уникальных и глубинных черт рассматриваемого этноса и являются сквозными, обнаруживая на своих пересечениях феноменологическую суть.

Если обратиться к этимологии слова "культура", то культура буквально это то, что нам «нравится» и исходит из самого нашего естества. Впервые в истории термин "культура" употребил Марк Порций Катон Старший в трактате De Agri Cultura. Этот трактат посвящён не просто обработке земли, а уходу за полем, что предполагает не только возделывание земли, но и особое душевное отношение к ней. Например, Катон дает такой совет по приобретению земельного участка: нужно не лениться и обойти покупаемый участок земли несколько раз; если участок хорош, чем чаще его осматривать, тем больше он будет нравиться. Вот это самое «нравится» должно быть непременно. Если его не будет, то не будет и хорошего ухода, не будет "культуры". Культура, таким образом, этимологически то, что вызывает положительные эмоции и широко практикуется данной этнической общностью, и эта культура может проявляться в одинаковых поведенческо-эмоциональных, этических и эстетических канонах в совершенно различных сферах творческой народной жизнедеятельности.

И сегодня мне хотелось бы коснуться всего одного, но очень примечательного факта славянской филологии, который характеризует славян синхронно сразу в двух совершенно различных контекстах их культуры - я буду писать о национальном восточнославянском музыкальном инструменте, широко использующимся и по сию пору народными ансамблями по всей РФ, именем которого, прошу обратить на это внимание, обозначается так же одна из особенностей славянской женской физиологии.




"Весь хор у простаков составляет чебысга или дудочка, которая в верховых городах сиповкою прозывается, и делается или из камыша, или из дягильных стеблей, или из таловых прутьев". Иван Лепёхин, Дневные записки, 1768–1769 г г. (цитата из Национального корпуса русского языка)

Звук этого инструмента можно охарактеризовать такими словами как громкий, пронзительный, напористый и даже крикливый. Звукоряд диатонический. Диапазон зависит от количества игровых отверстий. Тембр пронзительный и гнусавый, печальный и жалостливый. Он практически лишен обертонов и ему почти неподвластны динамические оттенки. В народе инструмент имеет большое количество имен - его называют флетней, пищелкой, пищиком, брелкой, но чаще жалейкой или сиповкой. А теперь - внимание. Последним словом славяне так же именуют низкое расположение гениталий большей части (80%) своих женщин, физиологически понуждающее мужские особи восточных славян не вступать со своими женщинами в плотское соитие по-человечески, то есть лицом к лицу, а вступать в оное соитие привычным домашним зверям, прежде всего собакам, образом. Национальная музыкальная культура в данном случае иллюстрирует национальную сексуальную, раскрывает ее так, что оторопь берет. Слово - одно. И это одно слово относится к тому, что вызывает в разных сферах человеческой жизни, интимной и музыкальной, одинаковые эмоции. Громко, напористо, гнусаво, крикливо, т.е. все профессиональные описания характера звука данного народного инструмента в точности соответствуют и типичному характеру плотских отношений славян по причинам особенностей физиологии большей части популяции женского пола. Да, вы можете быть не согласны с этим качественным сравнением характера национальных эмоций, проявляемых большей части популяции в плотской близости, и характера эмоций, проявляемых в народной музыке, но слово-то у славян для обозначения свойств того и другого - одно. И это не может быть случайностью, слово это не звукоподражательное, оно обнаруживает характерный для всего этноса набор базовых эмоций и культурных инструментов, через которые эти эмоции и изливаются в окружающий мир. Словами жалостливый, громкий, пронзительный, напористый, гнусавый и даже крикливый можно охарактеризовать не только музыку или культуру плотских отношений восточных славян, но и, например, одно из политических последствие развертывания в мир послевоенной народной воли и культуры народа-освободителя - Северную Корею. А если посмотреть дальше, то мы увидим этот базовый набор эмоций потомков основателей первого народного государства на планете практически во всем остальном их быте, устроении общественных институтов, политикуме, медиа, популярных ток-шоу, в общенародном культе шансона и других сферах приложения национального действия и сил.

Восточнославянская древняя народная музыка и современный народный шансон жалостливы, громки, пронзительны, напористы, гнусавы, крикливы, практически лишены обертонов и динамических оттенков.
Восточнославянская народное телевидение в лице своего наиболее рейтингового формата бесконечных ток-шоу жалостливо, громко, пронзительно, напористо, гнусаво, крикливо, практически лишено обертонов и динамических оттенков.
Государства, созданные освободившемся от иноземной опеки народом восточных славян, жалостливы, громки, пронзительны, напористы, гнусавы, крикливы, практически лишены обертонов и динамических оттенков.
Восточнославянские типовые и массовые половые отношения жалостливы, громки, пронзительны, напористы, гнусавы, крикливы, практически лишены обертонов и динамических оттенков.

Выпущенная на волю и правящая государством, бизнесом и культурой народная общественность самой предосудительной генеалогии, то есть торжество настоящей, без всяких европейских уловок, институтов и цензов, истинной народно-уголовной демократии всегда напоминает по характеру базовых эмоций культуру цыганского табора. Что они есть? Вот это вот все.

Об унынии русском и постсоветском

Единственная хоть сколь-либо уместная форма уныния в культурной русской среде XIX века описывалась выражением "повесить нос на квинту", а означала эта литературная норма музицирование на первой, самой высокой по тону и самой щемящей струне скрипки. Во время игры на скрипке усадебный русский человек, угнезденный в своей отчине, обычно поддерживал инструмент подбородком, и нос его почти касался этой ближней к нему струны. А те, кто просто "вешают нос" (куда?) это странные создания. Всякому русскому известно что делать в случае слишком человеческого душевного страдания - идти играть на скрипке, а не по бабам или водку пить.

Новоременные кабанчики вокруг вас, которые редуцированно эпизодически "вешают нос" отнюдь не на квинту, это мужицкое карго истребленной русской дворянской культуры, о чем и речь.

Два послевоенных сентиментальных фото...

...из страны наших отцов опубликовано сегодня на Lenta.ru



Немецкие евреи г.Вюрцбург в геронтологическом пятизвездочном концентрационном доме для престарелых. Какие одухотворенные, Господи, помилуй, лица у праведников мира и победителей, пусть и пожилых.



Проигравшие немецкие германцы, «Поющие у могилы Рихарда Вагнера» в Байройте. После войны туда приезжать и там собираться было опасно вплоть до 1951 года, фестивали не проводились и музыка Вагнера чуть вообще не стала запретной ибо его нельзя было подвергнуть денацификации. Снимки сделаны в 1945-1947 гг.

Культурная жизнь соотечественников

Исаакиевский Собор, СПБ, КОНЦЕРТНЫЙ ХОР САНКТ-ПЕТЕРБУРГА, концерт ко Дню защитника Отечества. 23.02.2019 (Сначала хор исполнил песни Владимира Высоцкого и Александра Розенбаума, но самое интересное смотрим с 60-ой минуты)



На подводной лодочке с атомным моторчиком
Да с десятком бомбочек под сотню мегатонн
Пересек Атлантику и зову наводчика:
"Наводи, говорю,- Петров, на город Вашингтон!"

upd: Дирижёр ответил матом на критику песни об атомной бомбардировке США.

Так выглядит современная военно-патриотическая песня мужиков



Исполняет мужицкий поп, ополченец, патриот Великого Донбасса от Владивостока до Белграда, наши дни. Воистину, великая манифестация от естества. Я слишком резко о них пишу, господа? Гневлю Бога, обижаю людей? Успокойтесь, это не люди, сколько бы они ныне не накалывали себе на теле крестов и икон. И дело не в том, что они принципиально не способны даже к простой осмысленной человеческой речи, а в том, что Подобия Божиего у них как не было, так и нет. Антихрист - обезьяна Бога, а мужик, согласно древнерусской этимологии этого слова - обезьяна мужа, пародия на человека, "малочеловек", поэтому пусть да не смущают новоначальных их бороды, усы и внешняя схожесть с людьми. Этих бесноватых ряженых приматов пора остановить, иначе они взорвут эту планету лишь бы не дать людям спокойно и по-человечески жить.
Индия

Русская музыка въ столицѣ РФ

.


Да, чудеса случаются и сегодня какъ разъ такой примѣчательный день - въ столицѣ столѣтняго народнаго государства будетъ звучать отнюдь не антикварная, но ультрасовременная русская усадебная музыка, написанная въ сторонѣ отъ людской суеты, межъ коней, полянъ, дубравъ и луговъ. Возможно, сегодня мы услышимъ фрагменты военнаго авангарда вродѣ пьесы «Гудеріанъ и мороженое», впервые представленныя широкой публикѣ на концертѣ, посвященномъ 200-летію Пожара Москвы 1812 года, перемежающіеся вальсами и романсами изъ прошлыхъ эпохъ? Или новую программу? Мои инсайдеры, кураторы и доброжелатели моего спасенія молчатъ, такъ что Богъ вѣсть. На правахъ рекламы. Въ Домѣ Музыки, сегодня, въ 19.00.