Category: музыка

Молитесь обо мнѣ святому Року



Сегодня утромъ на лодочкѣ имени этого ​святаго​ пойду вмѣстѣ съ тремя рыбаками мѣстными подъ командованіемъ кузена хозяина нашей виллы мистера ​Элвиса​ въ ​морѣ​-океанъ, выловить рыбы нашей насущной для бѣдной моей Лизы. ​Католики-рыбаки очень расположены ко мнѣ, сами мнѣ поучаствовать въ своемъ промыслѣ и предложили. Волны сейчасъ немаленькіе, а лодочка утлая совсѣмъ. Выйдемъ мы затемно, въ четыре утра, а свѣтаетъ только въ шесть тридцать. Вернемся, если Богу будетъ угодно, къ восьми тридцати, то ​ѣсть​ будетъ насъ носить по волнамъ часа четыре.

Святой Рокъ былъ франкскимъ аристократомъ, сыномъ губернатора Монпелье, жилъ въ 13-14 ​ввъ​, считается покровителемъ всѣхъ неправедно оклеветанныхъ. Родился съ родимымъ пятномъ въ видѣ краснаго креста на груди, въ среду и пятницу отказывался отъ материнскаго молока. Считается такъ же покровителемъ всѣхъ больныхъ чумой, ибо во время первой пандеміи Черной Смерти, съ которой начался закатъ Высокаго Средневѣковья, св.Рокъ ухаживалъ за больными въ государственныхъ больницахъ въ Аквапенденте, ​Чезене​, Римини, ​Новаре​ и Римѣ.

По-русски, конечно, "Святой Рокъ" звучитъ нѣсколько двусмысленно. Ну такъ вашъ грѣшный Антоній самъ двусмысленный, если не ​трiсмысленный​ и не четыресмысленный(
2019 год, 50 лет

Красота соседствует с уродством...



... и вот вам фото наших старых знакомых, местных тутошних братанчиков, утренних свинокабанов. Ревут ночами они немилосердно, а вчера хозяева прирезали одного. Резали его минут двадцать, наверное, шея же у них ого-го. Все это время он орал жалобно-свирепо и истошно, чем напомнил нам звуки слезливо-злобного русского шансона. И так будет с каждой свиньей.
2019 год, 50 лет

Крестьянам можно простить все...

...кроме их всепобеждающего эроса, национального внешнего облика и их традиционных песен. Сейчас мы засыпаем под шум океана, но крестьяне уже в пути и наше счастье мимолетно, очень жаль. "Арамбольский Гудок" сообщает, что крестьяне Юго-Западной Сибири скоро явятся сюда и будут петь у нас на берегу свои песни. Вы только представьте, ах.

2019 год, 50 лет

Я вырос в Индии...



...и для меня красные пески и мангровые заросли родные, а пальмы берут за душу не меньше, чем березки-березоньки наших добрых гей-славян. Печальные индийские народные песни пополам с сентиментальным русским шансоном вошли в мою душу уже в раннем детстве. И пионерские коллективы коммунистических зверенышей пополам с кошмаром ашрамов я тоже познал. Меня не удивить евразийской экзотикой, потому что она, к сожалению, это я сам. Верю и уповаю лишь на то, что когда-нибудь это все закончится, сердце взыскует неба, по нему тоскуют и мои глаза. В этом мире мы лишь усталые путники в поисках дома отца.

Hymn NATO



Весь 2019 год отечественное телевидение и онлайн-СМИ вещали о "неумолимом конце агрессивного милитаристского блока НАТО", чем будили во мне дурные воспоминания юности моей. Агрессия и милитаризм НАТО в полной мере отлились в Гимне Альянса авторства дирижера люксембургского военного оркестра капитана Андре Рейхлинга, написанного для флейты-пикколо, флейты, гобоя, трех кларнетов, трех саксофонов, двух корнетов, двух труб, рога, баритон-рога, трех тромбонов, трубы и барабана, который я и предлагаю послушать всем взыскующим истину душам. Ибо эта душеполезная музыка говорит сама за себя. И ее послание противостоит музыкальному посланию, содержащемуся в творении "Александрова" (настоящая фамилия этого крестьянского сына и автора сталинского гимна Коптелев), гимне СССР-РФ.

"Почему им можно иметь геополитические амбиции, а нам нет?", - недоумевают на голубом глазу отечественные государственные или аффилированные с государством СМИ. Потому, дорогие, что в результате реализации их амбиций рождаются такие страны, как Южная Корея, а в результате реализации ваших - Северная. Они отстроили ФРГ, а ваши отцы ГДР. И теперь в чистоту ваших помыслов миру трудно поверить, а поэтому лучше попридержите пока свои "геополитические амбиции" до лучших времен.

Звук человеческого инструмента



Скрипка Жана-Батиста Вийома, стоит как два миллиона дудок-сиповок восточных славян или как двести тысяч балалаек. Но что она без играющего на ней человека? И этот человек остается таким же творческим виртуозом во всех остальных своих проявлениях, в том числе и в близости, и в религии, и в быте.

О симфоническом соединении восточнославянских культурных контекстов

В этом посте я расскажу вам об одном таинственном и двусмысленном славянском слове, которое как нельзя лучше характеризует культуру восточных славян, освещает их эмоциональную суть прожекторами этимологии, этнологии, сексологии и психологии сразу с нескольких сторон. Однако начну я издалека. Мы никогда не поймем по существу национальную культуру если не будем рассматривать ее на перекрестье национальной истории, искусствознания, политологии, психологии, экономики, педагогики, музыкальной культуры, культуры сексуальных отношений, полевых антропологических исследований славянских фенотипов и славянской телесной морфологии, славянской былинной мифологии, славянской лингвистики и т.д. Все культурные национальные контексты исходят из волений и довлений одних и тех же уникальных и глубинных черт рассматриваемого этноса и являются сквозными, обнаруживая на своих пересечениях феноменологическую суть.

Если обратиться к этимологии слова "культура", то культура буквально это то, что нам «нравится» и исходит из самого нашего естества. Впервые в истории термин "культура" употребил Марк Порций Катон Старший в трактате De Agri Cultura. Этот трактат посвящён не просто обработке земли, а уходу за полем, что предполагает не только возделывание земли, но и особое душевное отношение к ней. Например, Катон дает такой совет по приобретению земельного участка: нужно не лениться и обойти покупаемый участок земли несколько раз; если участок хорош, чем чаще его осматривать, тем больше он будет нравиться. Вот это самое «нравится» должно быть непременно. Если его не будет, то не будет и хорошего ухода, не будет "культуры". Культура, таким образом, этимологически то, что вызывает положительные эмоции и широко практикуется данной этнической общностью, и эта культура может проявляться в одинаковых поведенческо-эмоциональных, этических и эстетических канонах в совершенно различных сферах творческой народной жизнедеятельности.

И сегодня мне хотелось бы коснуться всего одного, но очень примечательного факта славянской филологии, который характеризует славян синхронно сразу в двух совершенно различных контекстах их культуры - я буду писать о национальном восточнославянском музыкальном инструменте, широко использующимся и по сию пору народными ансамблями по всей РФ, именем которого, прошу обратить на это внимание, обозначается так же одна из особенностей славянской женской физиологии.




"Весь хор у простаков составляет чебысга или дудочка, которая в верховых городах сиповкою прозывается, и делается или из камыша, или из дягильных стеблей, или из таловых прутьев". Иван Лепёхин, Дневные записки, 1768–1769 г г. (цитата из Национального корпуса русского языка)

Звук этого инструмента можно охарактеризовать такими словами как громкий, пронзительный, напористый и даже крикливый. Звукоряд диатонический. Диапазон зависит от количества игровых отверстий. Тембр пронзительный и гнусавый, печальный и жалостливый. Он практически лишен обертонов и ему почти неподвластны динамические оттенки. В народе инструмент имеет большое количество имен - его называют флетней, пищелкой, пищиком, брелкой, но чаще жалейкой или сиповкой. А теперь - внимание. Последним словом славяне так же именуют низкое расположение гениталий большей части (80%) своих женщин, физиологически понуждающее мужские особи восточных славян не вступать со своими женщинами в плотское соитие по-человечески, то есть лицом к лицу, а вступать в оное соитие привычным домашним зверям, прежде всего собакам, образом. Национальная музыкальная культура в данном случае иллюстрирует национальную сексуальную, раскрывает ее так, что оторопь берет. Слово - одно. И это одно слово относится к тому, что вызывает в разных сферах человеческой жизни, интимной и музыкальной, одинаковые эмоции. Громко, напористо, гнусаво, крикливо, т.е. все профессиональные описания характера звука данного народного инструмента в точности соответствуют и типичному характеру плотских отношений славян по причинам особенностей физиологии большей части популяции женского пола. Да, вы можете быть не согласны с этим качественным сравнением характера национальных эмоций, проявляемых большей части популяции в плотской близости, и характера эмоций, проявляемых в народной музыке, но слово-то у славян для обозначения свойств того и другого - одно. И это не может быть случайностью, слово это не звукоподражательное, оно обнаруживает характерный для всего этноса набор базовых эмоций и культурных инструментов, через которые эти эмоции и изливаются в окружающий мир. Словами жалостливый, громкий, пронзительный, напористый, гнусавый и даже крикливый можно охарактеризовать не только музыку или культуру плотских отношений восточных славян, но и, например, одно из политических последствие развертывания в мир послевоенной народной воли и культуры народа-освободителя - Северную Корею. А если посмотреть дальше, то мы увидим этот базовый набор эмоций потомков основателей первого народного государства на планете практически во всем остальном их быте, устроении общественных институтов, политикуме, медиа, популярных ток-шоу, в общенародном культе шансона и других сферах приложения национального действия и сил.

Восточнославянская древняя народная музыка и современный народный шансон жалостливы, громки, пронзительны, напористы, гнусавы, крикливы, практически лишены обертонов и динамических оттенков.
Восточнославянская народное телевидение в лице своего наиболее рейтингового формата бесконечных ток-шоу жалостливо, громко, пронзительно, напористо, гнусаво, крикливо, практически лишено обертонов и динамических оттенков.
Государства, созданные освободившемся от иноземной опеки народом восточных славян, жалостливы, громки, пронзительны, напористы, гнусавы, крикливы, практически лишены обертонов и динамических оттенков.
Восточнославянские типовые и массовые половые отношения жалостливы, громки, пронзительны, напористы, гнусавы, крикливы, практически лишены обертонов и динамических оттенков.

Выпущенная на волю и правящая государством, бизнесом и культурой народная общественность самой предосудительной генеалогии, то есть торжество настоящей, без всяких европейских уловок, институтов и цензов, истинной народно-уголовной демократии всегда напоминает по характеру базовых эмоций культуру цыганского табора. Что они есть? Вот это вот все.

Об унынии русском и постсоветском

Единственная хоть сколь-либо уместная форма уныния в культурной русской среде XIX века описывалась выражением "повесить нос на квинту", а означала эта литературная норма музицирование на первой, самой высокой по тону и самой щемящей струне скрипки. Во время игры на скрипке усадебный русский человек, угнезденный в своей отчине, обычно поддерживал инструмент подбородком, и нос его почти касался этой ближней к нему струны. А те, кто просто "вешают нос" (куда?) это странные создания. Всякому русскому известно что делать в случае слишком человеческого душевного страдания - идти играть на скрипке, а не по бабам или водку пить.

Новоременные кабанчики вокруг вас, которые редуцированно эпизодически "вешают нос" отнюдь не на квинту, это мужицкое карго истребленной русской дворянской культуры, о чем и речь.

День рождения Иоганна Себастьяна

21 марта по юлианскому - 3 апреля по новому стилю. Сегодня.

Пили у нас чай с Fa, он рассказывал про то, как вместе с Вильгельмом Фридеманом Бахом в европейскую музыку начал проникать психологизм. Потом услышал его новую пьесу "Московская остината" в исполнении оркестра Минобороны (!) - новые паттерны поведения, стенания российского немца в ледяной русской пустыне берется вдруг исполнять славянский военный оркестр.

Солнце, меж тем, светило весь день, во дворе растаял последний снег. Корабли НАТО вошли в Черное Море. Девушки готовы скинуть с себя зимнюю одежду. Надежды на лучшее разливаются в воздухе. Оживились птички. Грядут и новые санкции, которые, по уверениям нашего начальства, россиянам только на пользу. Весна.