Category: семья

В России каждый второй родитель - беден

"Вице-премьер Татьяна Голикова заявила, что наиболее финансово уязвимыми в России считаются семьи с детьми, особенно многодетные. По ее словам, за чертой бедности находится 51 процент родителей с несовершеннолетними детьми"

То есть всего бедных в РФ 20 миллионов, но если речь идет о становящихся нечастым явлением семьях с детьми, то больше половины. Порог бедности в РФ это менее 10 тысяч дохода на человека. Вдумайтесь, каждый второй, родивший ребенка, беден. И живет менее, чем на 10 тысяч рублей, что составляет около 150 евро. Как можно прожить горожанину на 10 тысяч рублей если проездной стоит 5 мне неведомо. Рождение детей в России становится чем-то вроде подвига самоотречения.

Отличие балтов от славян

Часть бастарнов вероятно, осталась на месте и наряду с представителями других „постзарубинецких“ групп могла принять затем участие в сложном процессе славянского этногенеза, привнося в формирование „общеславянского“ языка некие „кентумные“ элементы, которые и отчленяют славян от их балтских или балто-славянских предков.

Бастарны - проклятый народ Европы и возможный предок славян. Название бастарнов стало корнем понятия "ублюдок" в европейских языках.

Незаконнорожденные потому что рождались не в семьях из двух человек, конечно, этимология Трубачева грешит непониманием этого момента. Варвары варварам рознь, у одних была частная собственность и институт семьи, а другие владели собственностью коллективно, включая одушевленную собственность, женский пол. Можно представить, как другие народы древности относились к тем, у кого дети рождались не в нормальных семьях, а вольно, на выпасе в родоплеменных таборах или поселениях с обобществленными женщинами, не имея точно установленных отцов. И это осталось в языке - ублюдки (bastarni) породили рабов (slavян), у которых не было семьи в нашем понимании этого слова даже в пору готского владычества в Восточной Европе и вплоть до прихода варягов и позднейшей христианизации, а во всех регионах и в полноте - вплоть до отмирания снохачества к началу-середине 1930-х годов.

О семье, которой у славян отродясь не было

Слово "семья" является одним из тех немногих слов языческого происхождения, которое удалось полностью отбелить и наполнить христианским смыслом. В славянском язычестве "семья" это не "СЕМЬ-Я" (как для христиан), то есть союз и совместное проживание ближайших родственников, но полный его омоним. СЕМЬЯ по происхождению представляет собой форму собирательного существительного с суффиксом -uj-а > ьj-а (ср. ст.-сл. сЪмий «челядь, рабы»). Существительное СѢМИΙΑ образовано от существительного сѢмь «работник, слуга», «домочадец», которое происходит от праслав. semьj sěimь «слуга».

То есть для древних славян СЕМЬЯ это не "СЕМЬ Я", а просто проживающие вместе с хозяином слуги. Числительное СЕМЬ имеет несколько иное происхождение. Современная его форма возникла в результате преобразования др.-рус. седмь «семь», в котором на почве диалектов, легших в основу вост.-слав. языков, упростилось сочетание дм > м (Сравните: седьмой, седмица). Др-рус. седмь «семь» восходит к праславянскому *sedmъ, которое первоначально было порядковым числительным «седьмой», а затем стало восприниматься как количественное.

У древних славян-крестьян не было СЕМЬИ в нашем современном, христианизированном греками и крещеными норманнами значении этого слова! Они жили небольшими сообществами по 30-50 человек, где каждый мужчина имел доступ к каждой женщине, включая совсем юных девочек. Не имея семьи в нашем значении этого слова они, тем не менее, имели род, который насчитывал несколько тысяч человек в самом наихудшем случае. Переходить из рода в род женщине, например, дозволялось к 16-и годам (момент, когда девушка перестает быть вестой, становясь «не вестой»). Их род тоже отличался от нашего значения слова род и был ближе к современному значению слова народ, а скорее, народец.

У современных славян в их массе тоже нет семьи. Вернее, ее границы, которые вообще чуть не были сметены в начале 1920-х годов, шатки и условны. И держатся только до первых весенних корпоративов на природе, шашлыков и Дня Победы, то есть до Ивана Купалы, передвинутого с июня на май. Славяне хорошо помнят свое Начало. Они были стадны, в том числе сексуально стадны. Такими они остались в массе своей и сейчас, снохачами и общинниками-стадниками. И поэтому народец этот на самом деле вот что.

Турецкий министр иностранных дел Ахмет Давутоглу(Ahmet Davutoğlu) о русско-турецких браках

Поймать беса за хвост

Бесы существа духовные, а некоторые прям-таки высоко духовные. И в обычной жизни мы их не видим. Думаем, что они это мы. Они успешно притворяются нами, нашими "случайными страстями", "дурными помыслами", "ошибками", за которые мы впоследствии слезы льем. Они успешно прячут концы в воду чтобы быть недосягаемыми для нас. И очень-очень редко удается увидеть непосредственное бесовское действие, заглянуть за краешек матрицы, поймать беса за хвост и осознать - да, вот и он. Причем обыкновенно речь идет о мелких и несмышленых бесах, оставляющих следы.

За свою жизнь я прямо "видел" беса трижды, последний раз вчера. Выглядело это так.

Я собирался на утреннюю прогулку к храму по очень живописной дороге среди мангровых джунглей. По пути нужно было купить сок для Лизы, без жидкости тут ходить нельзя, ибо быстро наступает обезвоживание организма на этой гоанской жаре. Я положил, как обычно, на дно сумки кошелек, предварительно проверив, есть ли там рупии. Я вообще внимательный, организованный до занудности человек, немецкий ordnung muss sein во всем, том да сем. Матушка моя, немка, с измальства к нормальному ordnung'у приучила, пеняя на антипример загадочных славян. Три тысячи рупий тремя новенькими бумажками было в нем. Но когда мы дошли до лавочки, то обнаружилось, что кошелька в сумке нет. Ходить тут тяжело, жарко же. Но, что же делать, оставив семью в лавочке я вернулся назад домой. Кошелек лежал на кровати, прямо по центру, аккуратно так лежал. Я, проверив его содержимое (фиолетовая купюра в 2000 и две зеленые купюры по 500) и перекрестясь, сунул его снова в сумку. Снова десять минут обратного пути до лавочки по жаре. Дохожу, открываю сумку, достаю кошелек, денег в нем нет. У меня, естественно, глаза налазят на лоб. Ну, думаю, все, пропала наша прогулка и весь наш день, ведь ходить долго я вообще-то не могу. Семья уже ноет, ну что ты мучаешь нас? Вздыхаю, крещу лоб, ковыляю, чувствуя себя распоследним печным-балалаечным и укоряя внутреннего разгильдяя, в третий раз назад. Дома деньги лежат прямо по центру кровати, аккуратно так лежат.

Что это? Типичная бесовская проделка чтобы помешать нам до храма дойти. Но бес мелкий, не смог стереть у меня в памяти последовательности моих действий, то есть даже не прикидывался моей невнимательностью или ошибкой. Действовал совсем грубо. И я его "поймал за хвост", уличил. Возблагодарил тогда я Бога Милосердного за то, что избавил меня от него и показал его мелкие преступные следы. А перед всеми русскими людьми и своим внутренним русским внутренне извинился, ибо они здесь не причем, это не они. "Бес попутал" это про мое вчерашнее утро, причем троекратно исполнился буквальный этого фразеологизма смысл.
Индия

Ленники единой мыши

Едино-мыш-ленники. Дивное этимологическое (и ироническое) озарение пришло в голову моему родному брату в процессе обсуждения позорной истории армянских национал-мужиков из Дашнакцутюн, круглоголовых идейных левых головорезов XIX века, только что на берегу нашего пруда. Да, мы семья с филологическими интересами если что. Богат русский язык, таит в себе загадки, но вот что все единомышленники приносят феодальную ленную присягу таинственной единой мыши считаю открытием века. Так вот почему... Так вот зачем... Вот оно что )

Об арабо-русском братстве, братанстве и братушестве

.
Братья тут все и я, на свои седины сняв для семьи квартиру на территории огромного русского отеля, не стал исключением. "Брат! Мы дадим тибе лучший, очинь хароший квартира!", - чинно и официально обратился ко мне в первый день администратор с рецепшена синайского филиала Русского Мира. Обращение "на Вы" здесь не принято. Затем "братом" меня назвал садовник, охранник, водитель, продавец и полотер, а потом маленький иссиня-черный высохший бедуин на облезлом верблюде. "Брат, хочешь бухнуть, поехали пустыня!" Однако при каждой повторной встрече с этими людьми обращение изменялось на "братуха", теплота и чувство родства сгущались в воздухе с пугающей силой. При этом ни один араб ни разу не назвал меня "братаном".

Меж тем, местные русские обращаются друг к другу как раз словом "братан", но арабам называть "братанами" русских не позволено. Однако сами русские имеют право называть арабов как "братанами" так и "братухами". Тем не менее, все-таки "братанами" они их называют в приливе совсем уж сильной симпатии и довольно редко, вызывая недоуменно-осуждающие взгляды со стороны других русских. Нормативно арабы для русских никакие не "братаны", а просто "братухи". Прекрасно говорящие по-русски местные арабы эту разницу тонко чувствуют, молчаливо соглашаются быть для русских просто "братухами", а когда их все-таки поднимают до "братанов" они изумленно улыбаются, бьют кулаком в кулак, тепло обнимают и благодарят русских. Стать хоть на мгновение братаном в русской среде для них дороже любых денег.

Смысл этих явно не таких уж и простых родственных отношений представителей русского и арабского этносов по-прежнему ускользает от меня, хотя похоже на то, что "братанство" это второе имя русской национальности, которой нет у арабов, несмотря на то, что они русским "братухи". Тем не менее, почему-то арабам нельзя называть братанами русских. Вероятно, чтобы не портить установившиеся теплые отношения братства и братушества. Братаны с братухами здесь и правда, похоже, испытывают друг к другу искренние и сильные положительные чувства и много времени проводят в компаниях вместе. Мы их все время видим у моря на берегу когда ходим туда с Лизой. Я стараюсь быть корректным и дружелюбным со всеми, у меня же здесь семья. Но пару недель назад я испугался не на шутку. Вечером позвонили в дверь и когда я ее открыл меня встретил шепот в темноте: "Брателло, нам кабанов не хватает, пойдем дунем и присунем". Это русские ошиблись дверью, недоразумение разрешилось решительно и быстро. Но когда они ушли я крепко задумался. Что это за "брателло" такое, а? Старший Брат? Средний? Дальний? Странный? И что они от меня хотели? Мне стыдно, но, кажется, я совсем не понимаю местный русский.
Индия

Проблема межвидовых браков...

.
...внутри рода Homo, к которому принадлежат все этносы планеты, за исключением симбиотических роду Homo мужиковских родов-спутников, имеющих, по мнению доцента кафедры антропологии биологического факультета МГУ Станислава Владимировича Дробышевского, общего с Homo предка-австралопитека, заключается в том, что они обычно дают девиантное и неустойчивое потомство. Гибридизация всегда серьезный стресс и вызов для природы. Но если межвидовая гибридизация приводит порой и к полезным мутациям, свойства которых закрепляются в поколениях, то межродовая у прогрессивных отрядов млекопитающих это все-таки биологический ноненс. Науке известны лишь гибриды гамадрила и гелады. Но вопрос с количеством подобных случаев, разумеется, дискуссионный и упирается в инструментарий - где проводить границу между видом и родом.

И если перед современным человеком стоит такой, например, практический вопрос как матримониальный союз с целью обзаведения потомством, то даже межрасовый брак может дать чудесные плоды, а вот якобы социальный мезальянс с представителями родов-спутников скорее всего окончится плохо. От современных отечественных мужиков мы отделены стеной куда более глухой, чем от культурных представителей других национальностей. Мне это было ясно в общем-то всегда. Для меня, как и для святого императора Юстиниана или для святейшего патриарха Тихона, эти существа никогда и не принадлежали к человеческому роду. "Новостью" является лишь то, что не принадлежат они, сюрприз-сюрприз, в обоих смыслах этих слов, духовном и биологическом. Однако все же "новость" это только для тех, кто привык исключительно "метафорически" понимать Священное Писание и Священное Предание, а так же не в курсе последних изысканий и гипотез в области антропологии, палеоантропологии и этнологии.

Мораль - девушке из хорошей русской семьи лучше выйти замуж за культурного японца или культурного немца, чем за отечественного мужика, это очевидно даже людям секулярной современной остаточно-христианской культуры. "Своих" люди чувствуют безрассудочно и в любом окружении, лишь по интонациям голоса и еще до вербальной коммуникации. Чувствуют несмотря на языковой барьер, на уровне простейших душевных рефлексов. Существует множество примеров удачных межэтнических и даже межрасовых браков, но нет ни одного примера удачного мезальянса девушки из русской профессорско-преподавательской или любой иной культурной семьи и мужика вида "Моторола" или комсомольца из "Наших". А значит наши добрые христолюбивые предки из Российской Империи, заключавшие браки с немками, француженками, англичанками и итальянками, но стремившиеся ограждать свой род от мезальянса с потомством мужиков, поступали мудро и правильно.
Индия

О народной генеалогии

.
Дело не в том, что она "проста", не фиксируется письменно и не остается в исторической памяти, строится на отрицательном отборе. И не в том, что народ проходит фазы смешения и этногенеза, в котором участвуют представители других рас. Дело совсем в другом - простонародье России имело многоствольное генеалогическое древо в пределах своих больших семей. Не понимаете о чем я? Ну, почитайте Безгина "Крестьянство и повседневность", в Википедии о снохачестве или вот здесь:

Что бы вы сказали, если бы вдруг вскрылось, что:

- тот кого вы всю жизнь называли своим отцом, на самом деле ваш дядя (брат вашего отца от вашей бабушки и вашего прадедушки)?

-что тот, кого вы всю жизнь считали своим дедушкой на самом деле ваш отец (и он же отец вашего "отца" который на самом деле вам не отец, а дядя)?

- что у половины ваших братьев и сестер в вашей многодетной семье мать одна - та же что и у вас, а отцы разные (у части из них отец тот же что и у вас, а у другой части отец ваш дядя - родной сын их деда, который в свою очеред ваш отец)?




Когда наши благочестивые предки этих существ именовали "мужиками", то есть малочеловеками, они ведь основывались не столько даже на их способности к рассуждению и внешнем облике, но и на их происхождении. Оно и действительно у людей из народа затейливо. Их "воевавшие деды" весьма часто... и деды им, и отцы. И может быть именно в этой сокровенной восточнославянской народной практике содержится ключ к секрету своеобразия всей русской истории XX века, Бог весть.