Category: семья

В России каждый второй родитель - беден

"Вице-премьер Татьяна Голикова заявила, что наиболее финансово уязвимыми в России считаются семьи с детьми, особенно многодетные. По ее словам, за чертой бедности находится 51 процент родителей с несовершеннолетними детьми"

То есть всего бедных в РФ 20 миллионов, но если речь идет о становящихся нечастым явлением семьях с детьми, то больше половины. Порог бедности в РФ это менее 10 тысяч дохода на человека. Вдумайтесь, каждый второй, родивший ребенка, беден. И живет менее, чем на 10 тысяч рублей, что составляет около 150 евро. Как можно прожить горожанину на 10 тысяч рублей если проездной стоит 5 мне неведомо. Рождение детей в России становится чем-то вроде подвига самоотречения.

Отличие балтов от славян

Часть бастарнов вероятно, осталась на месте и наряду с представителями других „постзарубинецких“ групп могла принять затем участие в сложном процессе славянского этногенеза, привнося в формирование „общеславянского“ языка некие „кентумные“ элементы, которые и отчленяют славян от их балтских или балто-славянских предков.

Бастарны - проклятый народ Европы и возможный предок славян. Название бастарнов стало корнем понятия "ублюдок" в европейских языках.

Незаконнорожденные потому что рождались не в семьях из двух человек, конечно, этимология Трубачева грешит непониманием этого момента. Варвары варварам рознь, у одних была частная собственность и институт семьи, а другие владели собственностью коллективно, включая одушевленную собственность, женский пол. Можно представить, как другие народы древности относились к тем, у кого дети рождались не в нормальных семьях, а вольно, на выпасе в родоплеменных таборах или поселениях с обобществленными женщинами, не имея точно установленных отцов. И это осталось в языке - ублюдки (bastarni) породили рабов (slavян), у которых не было семьи в нашем понимании этого слова даже в пору готского владычества в Восточной Европе и вплоть до прихода варягов и позднейшей христианизации, а во всех регионах и в полноте - вплоть до отмирания снохачества к началу-середине 1930-х годов.

О семье, которой у славян отродясь не было

Слово "семья" является одним из тех немногих слов языческого происхождения, которое удалось полностью отбелить и наполнить христианским смыслом. В славянском язычестве "семья" это не "СЕМЬ-Я" (как для христиан), то есть союз и совместное проживание ближайших родственников, но полный его омоним. СЕМЬЯ по происхождению представляет собой форму собирательного существительного с суффиксом -uj-а > ьj-а (ср. ст.-сл. сЪмий «челядь, рабы»). Существительное СѢМИΙΑ образовано от существительного сѢмь «работник, слуга», «домочадец», которое происходит от праслав. semьj sěimь «слуга».

То есть для древних славян СЕМЬЯ это не "СЕМЬ Я", а просто проживающие вместе с хозяином слуги. Числительное СЕМЬ имеет несколько иное происхождение. Современная его форма возникла в результате преобразования др.-рус. седмь «семь», в котором на почве диалектов, легших в основу вост.-слав. языков, упростилось сочетание дм > м (Сравните: седьмой, седмица). Др-рус. седмь «семь» восходит к праславянскому *sedmъ, которое первоначально было порядковым числительным «седьмой», а затем стало восприниматься как количественное.

У древних славян-крестьян не было СЕМЬИ в нашем современном, христианизированном греками и крещеными норманнами значении этого слова! Они жили небольшими сообществами по 30-50 человек, где каждый мужчина имел доступ к каждой женщине, включая совсем юных девочек. Не имея семьи в нашем значении этого слова они, тем не менее, имели род, который насчитывал несколько тысяч человек в самом наихудшем случае. Переходить из рода в род женщине, например, дозволялось к 16-и годам (момент, когда девушка перестает быть вестой, становясь «не вестой»). Их род тоже отличался от нашего значения слова род и был ближе к современному значению слова народ, а скорее, народец.

У современных славян в их массе тоже нет семьи. Вернее, ее границы, которые вообще чуть не были сметены в начале 1920-х годов, шатки и условны. И держатся только до первых весенних корпоративов на природе, шашлыков и Дня Победы, то есть до Ивана Купалы, передвинутого с июня на май. Славяне хорошо помнят свое Начало. Они были стадны, в том числе сексуально стадны. Такими они остались в массе своей и сейчас, снохачами и общинниками-стадниками. И поэтому народец этот на самом деле вот что.

Турецкий министр иностранных дел Ахмет Давутоглу(Ahmet Davutoğlu) о русско-турецких браках

Поймать беса за хвост

Бесы существа духовные, а некоторые прям-таки высоко духовные. И в обычной жизни мы их не видим. Думаем, что они это мы. Они успешно притворяются нами, нашими "случайными страстями", "дурными помыслами", "ошибками", за которые мы впоследствии слезы льем. Они успешно прячут концы в воду чтобы быть недосягаемыми для нас. И очень-очень редко удается увидеть непосредственное бесовское действие, заглянуть за краешек матрицы, поймать беса за хвост и осознать - да, вот и он. Причем обыкновенно речь идет о мелких и несмышленых бесах, оставляющих следы.

За свою жизнь я прямо "видел" беса трижды, последний раз вчера. Выглядело это так.

Я собирался на утреннюю прогулку к храму по очень живописной дороге среди мангровых джунглей. По пути нужно было купить сок для Лизы, без жидкости тут ходить нельзя, ибо быстро наступает обезвоживание организма на этой гоанской жаре. Я положил, как обычно, на дно сумки кошелек, предварительно проверив, есть ли там рупии. Я вообще внимательный, организованный до занудности человек, немецкий ordnung muss sein во всем, том да сем. Матушка моя, немка, с измальства к нормальному ordnung'у приучила, пеняя на антипример загадочных славян. Три тысячи рупий тремя новенькими бумажками было в нем. Но когда мы дошли до лавочки, то обнаружилось, что кошелька в сумке нет. Ходить тут тяжело, жарко же. Но, что же делать, оставив семью в лавочке я вернулся назад домой. Кошелек лежал на кровати, прямо по центру, аккуратно так лежал. Я, проверив его содержимое (фиолетовая купюра в 2000 и две зеленые купюры по 500) и перекрестясь, сунул его снова в сумку. Снова десять минут обратного пути до лавочки по жаре. Дохожу, открываю сумку, достаю кошелек, денег в нем нет. У меня, естественно, глаза налазят на лоб. Ну, думаю, все, пропала наша прогулка и весь наш день, ведь ходить долго я вообще-то не могу. Семья уже ноет, ну что ты мучаешь нас? Вздыхаю, крещу лоб, ковыляю, чувствуя себя распоследним печным-балалаечным и укоряя внутреннего разгильдяя, в третий раз назад. Дома деньги лежат прямо по центру кровати, аккуратно так лежат.

Что это? Типичная бесовская проделка чтобы помешать нам до храма дойти. Но бес мелкий, не смог стереть у меня в памяти последовательности моих действий, то есть даже не прикидывался моей невнимательностью или ошибкой. Действовал совсем грубо. И я его "поймал за хвост", уличил. Возблагодарил тогда я Бога Милосердного за то, что избавил меня от него и показал его мелкие преступные следы. А перед всеми русскими людьми и своим внутренним русским внутренне извинился, ибо они здесь не причем, это не они. "Бес попутал" это про мое вчерашнее утро, причем троекратно исполнился буквальный этого фразеологизма смысл.
Индия

Дзиндабад или воспоминание о бенгальских коммунистах

Сегодня прямо вечер ориентальных воспоминаний, ну а раз такое дело, то сейчас будет тропическая колониальная зима 1980 года, братская республика Бангладеш. Место действия - небольшой частный дом в Дакке с маленьким садиком в 2 сотки на отшибе города, который оплачивали отцу совместно издательства "Известия" и "Наука".

В саду росло манговое дерево и повар-несторианин Гомес, который прилагался к дому и жил в отдельной маленькой пристройке вместе с мусульманином-садовником и индуистом-водителем, каждое утро срезал для меня свежий плод.


Вот он, мой Гомес, у меня за спиной. Я его очень любил, мы с ним дружили и вели беседы о его несторианской вере. В его каморке было много икон, очень католических на вид, он был умен, тактичен, вежлив и происходил из обедневшей кшатрийской семьи, что проявлялось в его манерах и благообразном облике.

Садовника-мусульманина я недолюбливал за то, что он жаловался на меня отцу, когда я причинял деревьям нашего садика мальчишеский ущерб. Водителя отца сторонился, потому что он был простонародным шиваитом, а такие все чем-то похожи на свое дравидское божество Шиву. Еще у меня там был маленький щеночек добермана, с которым я нянчился в саду. А так же мишень на пальме, мне в одиннадцать лет нравилось стрелять в саду из лука. И детство мое было бы безмятежно и светло, но кое-что меня пугало, а так же не нравилось моим родителям.

Район был бедный (это уже в Дели мы жили в хорошем месте), вокруг были помойки с гниющими отходами и пустыри и каждое утро вокруг нашего и соседних домов маршировали бенгальские коммунисты. Это были звероподобные зилоты из варны шудр, похожие друг на друга как две капли воды - черные как смоль, приземистые, крепкие, широконосые и широкоскулые. Они упрямо и монотонно на распев рычали один и тот же лозунг, застрявший у меня в голове с самого детства - "Бангладешер коммьюнист парти дзиндабад-дзиндабад", что означало "Коммунистическая Партия Бангладеш да здравствует, да здравствует!", но произносилось почему-то на помеси бенгальского и английского. Начинали они свое агрессивное шествие по близлежащим улицам каждый день в шесть утра и мы все, естественно, просыпались, потому что спать во время этих парадов было совершенно невозможно. Но уже ближе к восьми коммунисты таинственным образом растворялись и начинали ходить более человекоподобные торговцы фруктами, почти голые йоги-святые, коровы, козы с их погонщиками и обычные люди. Их я не боялся ничуть, но вот дзиндабадчики, как мы их в шутку называли в семье, были настоящими орками и пугалом моего детства. Да, уже с самых ранних лет я наблюдал архаических мужиков и это были мужики нерусские. Нечто похожее на них я встретил лишь семь лет спустя в советской армии на БАМе в пос.Дипкун Амурской области, но это уже совсем другая история. Всем хорошего вечера и доброго настроения.
Индия

Ленники единой мыши

Едино-мыш-ленники. Дивное этимологическое (и ироническое) озарение пришло в голову моему родному брату в процессе обсуждения позорной истории армянских национал-мужиков из Дашнакцутюн, круглоголовых идейных левых головорезов XIX века, только что на берегу нашего пруда. Да, мы семья с филологическими интересами если что. Богат русский язык, таит в себе загадки, но вот что все единомышленники приносят феодальную ленную присягу таинственной единой мыши считаю открытием века. Так вот почему... Так вот зачем... Вот оно что )
Индия

Образцовый русский 1940-х



На фото героический русский артиллерист, во время Первой Мировой поручик РИА Александр Яковлевич Соболев, кавалер ордена Св. Станислава 3-й ст. с мечами и бантом, ордена Св. Анны 3-й ст. с мечами и бантом, а так же Креста Орла и Железного креста. Умер подполковником и оберштурмбанфюрером СС, как и полагалось культурному русскому православному человеку из хорошей семьи в то примечательное время. Типичное лицо, типичная карьера, типичная профессия.

Об арабо-русском братстве, братанстве и братушестве

.
Братья тут все и я, на свои седины сняв для семьи квартиру на территории огромного русского отеля, не стал исключением. "Брат! Мы дадим тибе лучший, очинь хароший квартира!", - чинно и официально обратился ко мне в первый день администратор с рецепшена синайского филиала Русского Мира. Обращение "на Вы" здесь не принято. Затем "братом" меня назвал садовник, охранник, водитель, продавец и полотер, а потом маленький иссиня-черный высохший бедуин на облезлом верблюде. "Брат, хочешь бухнуть, поехали пустыня!" Однако при каждой повторной встрече с этими людьми обращение изменялось на "братуха", теплота и чувство родства сгущались в воздухе с пугающей силой. При этом ни один араб ни разу не назвал меня "братаном".

Меж тем, местные русские обращаются друг к другу как раз словом "братан", но арабам называть "братанами" русских не позволено. Однако сами русские имеют право называть арабов как "братанами" так и "братухами". Тем не менее, все-таки "братанами" они их называют в приливе совсем уж сильной симпатии и довольно редко, вызывая недоуменно-осуждающие взгляды со стороны других русских. Нормативно арабы для русских никакие не "братаны", а просто "братухи". Прекрасно говорящие по-русски местные арабы эту разницу тонко чувствуют, молчаливо соглашаются быть для русских просто "братухами", а когда их все-таки поднимают до "братанов" они изумленно улыбаются, бьют кулаком в кулак, тепло обнимают и благодарят русских. Стать хоть на мгновение братаном в русской среде для них дороже любых денег.

Смысл этих явно не таких уж и простых родственных отношений представителей русского и арабского этносов по-прежнему ускользает от меня, хотя похоже на то, что "братанство" это второе имя русской национальности, которой нет у арабов, несмотря на то, что они русским "братухи". Тем не менее, почему-то арабам нельзя называть братанами русских. Вероятно, чтобы не портить установившиеся теплые отношения братства и братушества. Братаны с братухами здесь и правда, похоже, испытывают друг к другу искренние и сильные положительные чувства и много времени проводят в компаниях вместе. Мы их все время видим у моря на берегу когда ходим туда с Лизой. Я стараюсь быть корректным и дружелюбным со всеми, у меня же здесь семья. Но пару недель назад я испугался не на шутку. Вечером позвонили в дверь и когда я ее открыл меня встретил шепот в темноте: "Брателло, нам кабанов не хватает, пойдем дунем и присунем". Это русские ошиблись дверью, недоразумение разрешилось решительно и быстро. Но когда они ушли я крепко задумался. Что это за "брателло" такое, а? Старший Брат? Средний? Дальний? Странный? И что они от меня хотели? Мне стыдно, но, кажется, я совсем не понимаю местный русский.